Haya for MUSLimaH

24/08/2026

📌📌 সবার জানা মতে দাজ্জাল এক চোখে অন্ধ হবে...
কিন্তু খুব কম মানুষই জানে, তার দ্বিতীয় একটি বর্ণনা ইতোমধ্যেই আমাদের সময়ে প্রতিফলিত হতে শুরু করেছে।
অথচ এ বিষয়টি নিয়ে প্রায় কেউ কথা বলে না।
আর সেটিই হয়তো আরও ভয়ংকর।

রাসূল ﷺ বলেছেন: "তার সঙ্গে থাকবে একটি জান্নাত ও একটি জাহান্নাম। কিন্তু তার জাহান্নাম হবে প্রকৃতপক্ষে শীতল পানি, আর তার জান্নাত হবে আগুন।"

দাজ্জালের ফিতনা শুধু প্রতারণা নয় এটি হলো সত্য ও মিথ্যার উল্টে যাওয়া, মানে সত্য মিথ্যা হবে আর মিথ্যে সত্য হবে।

যেখানে যা তোমাকে বাঁচাবে, সেটাকেই ভয়ংকর মনে হবে; আর যা তোমাকে ধ্বংস করবে, সেটাকেই আকর্ষণীয় মনে হবে।

আমরা দাজ্জালকে একজন দানবের মতো দেখতে অভ্যস্ত। কিন্তু দাজ্জালের সবচেয়ে ভয়ংকর বৈশিষ্ট্য হলো: সে হবে একজন "প্রদানকারী"।

সে মানব জাতিকে ডোপামিন, খাদ্য এবং নিরাপত্তা দিবে।
অধিকাংশ মানুষ তাকে অনুসরণ করবে এই কারণে না যে তারা আল্লাহকে ঘৃণা করে; বরং তারা তাকে অনুসরণ করবে স্বাচ্ছন্দ্যের প্রতি আসক্তির কারণে।

এ কারণেই দাজ্জালের ফিতনা প্রকাশ্য মন্দের মতো দেখাবে না। বরং তা সমাধানের রূপে সামনে আসবে:

• অর্থনৈতিক নিরাপত্তা।
• প্রযুক্তিগত উন্নয়ন।
• বৈশ্বিক সংকট থেকে মুক্তি।

প্রতারণা সবচেয়ে সফল হয় তখনই, যখন তা মুক্তির পোশাক পরে আসে।

হাদিসে আরও এসেছে, দাজ্জালের দুই চোখের মাঝখানে (কাফির) "ك ف ر" লেখা থাকবে। রাসূল ﷺ বলেছেন, প্রত্যেক মুমিন সে শিক্ষিত হোক বা অশিক্ষিত এই লেখা পড়তে পারবে।

এ থেকে বোঝা যায়, এই প্রতারণা "দেখতে" পারা তোমার IQ বা ডিগ্রির ওপর নির্ভর করে না।

আজ মানবজাতি গ্যালাক্সিগুলোর মধ্যকার দূরত্ব পরিমাপ করতে পারে, DNA-এর গঠন বিশ্লেষণ করতে পারে; অথচ নিজের আত্মাকে চিনতে সংগ্রাম করে।

জ্ঞান বেড়েছে, কিন্তু প্রজ্ঞা যেন কমে গেছে।

আমরা সবকিছুর মধ্যে"কীভাবে" দেখতে পাচ্ছি, কিন্তু প্রায় ভুলে গেছি "কেন?"

যদি তোমার বসীরাহ (আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি) থাকে, তাহলে তুমি সুদ, শোষণ এবং নৈতিক অবক্ষয়ের আধুনিক ব্যবস্থাগুলোর ওপর সেই "কুফর" এর ছাপ দেখতে পারবে।

যেখানে "একচোখা" জনতা প্রযুক্তির এক সোনালি যুগ দেখছে, সেখানে মুমিন দেখতে পায় প্রতারণার এক সোনালি খাঁচা।

কুরআন আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয়: "নিশ্চয়ই চোখ অন্ধ হয় না; বরং অন্ধ হয় বুকের ভেতরের হৃদয়।"
[সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৪৬]

আধ্যাত্মিক অন্ধত্ব শারীরিক অন্ধত্বের চেয়েও বিপজ্জনক। কারণ এটি একজন বান্দাকে তার শৃঙ্খলকেই ভালোবাসতে শেখায়। এ কারণেই আমরা প্রতি শুক্রবার সূরা আল-কাহফ পাঠ করি।

এই সূরাটি যেন বিভ্রম চিনে নেওয়ার একটি শিক্ষা। এতে চারটি বড় পরীক্ষার কথা উঠে আসে:

ঈমান, সম্পদ, জ্ঞান ও ক্ষমতা।

প্রতিটি ঘটনা পৃথিবী কীভাবে সত্যকে উল্টে দিতে পারে, তার একটি ভিন্ন দিক তুলে ধরে।

সূরা আল-কাহফে দুই বাগানের মালিক মনে করেছিল, সে তার সম্পদকে "উন্নত" করছে। নিজের চোখে সে কোনো "খলনায়ক বা villain" ছিল না। বরং পৃথিবীর ভাষায় সে ছিল একজন সফল উদ্যোক্তা।

আত্মবিশ্বাসী। স্বনির্ভর। নিজের সাফল্যের ব্যাপারে নিশ্চিত
আর এখানেই বিপদটা আরও গভীর। কারণ সে সরাসরি আল্লাহকে অস্বীকার করেনি। সে শুধু উৎসকে ভুলে গিয়েছিল এবং সম্পদের প্রতি মগ্ন হয়ে পড়েছিল।

সে বাগান দেখেছিল, কিন্তু সেই বাগান যিনি দিয়েছেন তাঁকে দেখেনি। সে তার সম্পদকে নিজের যোগ্যতার নিদর্শন হিসেবে দেখেছিল।

এরপর আসে আল-খিদরের ঘটনা, যেখানে সত্য ও বাহ্যিক দৃষ্টির এই উল্টে যাওয়া আরও স্পষ্ট হয়।

একটি নৌকা ক্ষতিগ্রস্ত করা হলো।

চোখে যা দেখা যায়: অন্যায়। ক্ষতি। লোকসান।
কিন্তু বাস্তবে?
সুরক্ষা। রহমত। বেঁচে থাকার ব্যবস্থা।
একটি শিশুকে নিয়ে নেওয়া হলো।
চোখে যা দেখা যায়:
বিয়োগান্তক ঘটনা ও অসহনীয় কষ্ট।
কিন্তু বাস্তবে?
সেই বাবা-মায়ের ঈমানের জন্য সুরক্ষা এবং এমন এক রহমত, যা তারা তখন বুঝতে পারেনি।

এটাই সেই প্যাটার্ন যেখানে "ইসলাম"এর যুগ শেষ। আমরা এখন মূলের সঙ্গে দৃঢ়ভাবে যুক্ত থাকার যুগে প্রবেশ করছি।

তুমি যদি তোমার সন্তানদের সুরক্ষিত রাখতে চাও, শুধু তাদের সূরা আল-কাহফ পড়তে শেখানো যথেষ্ট নয়।

তাদের গুহার শিক্ষা শেখাও:

• যখন জনতা ভুল পথে থাকে, তখন কীভাবে একা দাঁড়াতে হয়।
• "দুর্ভাগ্যজনক" ঘটনাগুলোর মধ্যেও কীভাবে আল্লাহর হিকমাহ দেখতে হয়।
• কীভাবে কোনো ব্যবস্থার চেয়ে নিজের আত্মার মূল্যকে বেশি গুরুত্ব দিতে হয়।

দাজ্জালীয় ব্যবস্থা তোমার মনোযোগ, তোমার ক্ষোভ এবং তোমার আত্মা চায়। রাসূল ﷺ আমাদের সতর্ক করেননি শুধু যেন আমরা একজন মানুষকে চিনতে পারি। তিনি সতর্ক করেছেন, যেন আমরা সেই জনতার অংশে পরিণত না হই, যারা তাকে স্বাগত জানাবে।

জনতার স্বাচ্ছন্দ্যে প্রতারিত হয়ো না। এই উল্টে যাওয়ার প্রক্রিয়া আমাদের চারপাশে রয়েছে আর প্রতিদিন তোমার সামনে রয়েছে একটি সিদ্ধান্ত।

"হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"

(আমিন)

19/08/2026

একজন সাহাবী তার আশেপাশের অনেককে ঋ'ণ দেন। পরিচিত-অপরিচিত কারো ঋ'ণ লাগলে তার কাছে আসতো, তিনি সবাইকে ঋ'ণ দিতেন।

একবার তিনি অসু'স্থ হলেন। খেয়াল করলেন তাকে কেউ দেখতে আসছে না। তিনি বেশ অ'বাক হলেন। বিছানায় পড়ে আছেন, অথচ আ'ত্মীয়-স্বজ'ন, পাড়া-প্রতিবেশী তেমন কেউ আসছে না।

তিনি খোঁ'জ নিয়ে জানতে পারলেন তারা তার কাছে আসতে বিব্র'ত'বোধ করছে। তারা তো এখনো ঋ'ণ পরিশোধ করতে পারেনি। এই অবস্থায় কীভাবে তার সামনে আসবে?

এটা শুনে তিনি ঘোষণা দিলেন, "আমি যাদেরকে ঋ'ণ দিয়েছি, সবার ঋ'ণ মা'ফ করে দিলাম ( মাশাআল্লাহ্)। আপনাদেরকে এই ঋ'ণ পরিশোধ করতে হবে না।"

ঘোষ'ণাটি মদীনায় ছড়িয়ে পড়লো।

মু'হূর্তের মধ্যে মানুষজন হুম'ড়ি খেয়ে রওনা দিলো তার বাড়িতে। দলে দলে লোকজন আসা শুরু করলো।

সেদিন তার বাড়িতে এতো লোক সমাগম হয়েছিলো যে, তাঁর বাড়ির একটি সিঁড়ি ভে'ঙ্গে যায়!

চিন্তা করুন, কতো শতো মানুষকে তিনি ঋ'ণ দিয়েছিলেন!

সেই সাহাবীর নাম কায়স ইবনে সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহু।

(ঘটনাটি পাবেন সিয়ারুস সাহাবা বইয়ে কায়স ইবনে সা'দ রা. –এর জীবনীতে)

12/08/2026

গাইয়্যা...!

জাহান্নামের এমন এক স্থান, যার নামও অধিকাংশ মুসলিম কোনোদিন শোনেনি।

আপনি কি জানেন, কুরআনে এমন একটি ভয়াবহ স্থানের কথা উল্লেখ আছে, যার ব্যাপারে আমাদের অনেকেই প্রায় সম্পূর্ণ অজ্ঞ?

এটি জাহান্নামের এমন এক স্থান, যেখানে যাওয়ার ব্যাপারে স্বয়ং আল্লাহ নিজেই সতর্ক করেছেন। অথচ আমরা অনেকেই জানি না— কাদের জন্য এই ভয়াবহ পরিণতি নির্ধারিত হয়েছে!

গাইয়্যা (غَيًّا) সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন—

"অতঃপর তাদের পরে এমন একদল লোক এলো, যারা সালাত নষ্ট করল এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করল। অচিরেই তারা 'গাইয়্যা'র সম্মুখীন হবে।"
— (সূরা মারইয়াম, ১৯:৫৯)

এখানে আল্লাহ শুধু বলেননি যে তারা জাহান্নামে যাবে; বরং বিশেষভাবে "গাইয়্যা" নামটি উল্লেখ করেছেন।

অনেক প্রখ্যাত মুফাসসির, যেমন ইবন কাসীর (রহ.)-এর তাফসিরে এসেছে, "গাইয়্যা" বলতে জাহান্নামের একটি গভীর উপত্যকা বা এমন এক ভয়াবহ শাস্তির স্থানকে বোঝানো হয়েছে, যা অত্যন্ত নিকৃষ্ট ও ভীতিকর। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ ধ্বংস ও পথভ্রষ্টতার পরিণতি। অর্থাৎ আয়াতটি এমন এক ভয়াবহ শাস্তির সতর্কবার্তা বহন করে, যা অবহেলাকারীদের জন্য অপেক্ষা করছে।

যদি এটি সত্যিই জাহান্নামের একটি গভীর উপত্যকা হয়, তবে সেটি এমন এক স্থান, যেখানে আগুনের শাস্তি থেকে সামান্যতম মুক্তিও নেই। সেখানে পৌঁছানো মানেই আল্লাহর ক্রোধের এক ভয়াবহ পরিণতির মুখোমুখি হওয়া। কুরআন এই নামটি এমনভাবেই উল্লেখ করেছে, যাতে একজন মুমিন শিউরে ওঠে এবং নিজের আমল নিয়ে ভয় পায়! আর আমরা? (আল্লাহুম্মাহফাযনা)

খেয়ায় করুন— এখানে প্রথম যে অপরাধের কথা বলা হয়েছে, তা হলো সালাত নষ্ট করা। শুধু নামাজ ছেড়ে দেওয়াই নয়; ইচ্ছাকৃতভাবে দেরি করা, গুরুত্ব না দেওয়া, দুনিয়ার কাজকে সালাতের ওপর প্রাধান্য দেওয়াও এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

আর আজ আমাদের অবস্থা দেখুন — মনে হয় এই কথার জিবন্ত রুপ। ঘণ্টার পর ঘণ্টা মোবাইল, সিরিজ, আড্ডা বা ব্যবসার জন্য সময় আছে; কিন্তু আযান হওয়ার পরও সালাতের জন্য কয়েক মিনিট সময় বের করা কঠিন হয়ে যায়। কেউ বলে "পরে পড়ব", কেউ বলে "আজ অনেক ব্যস্ত", আবার কারও কাছে ফজরের সালাত ঘুমের কাছে হেরে যায়। অথচ সয়ং আল্লাহ তায়ালা এটিকে হালকাভাবে নেননি।

এরপর এসেছে প্রবৃত্তির অনুসরণ— যেখানে মানুষ আল্লাহর আদেশের চেয়ে নিজের ইচ্ছাকে বড় করে দেখে।

আর এখন আমরা কি করি? কত সহজেই বলে ফেলি, সবাই তো করছে, এতে সমস্যা কী?, মন যা চায় সেটাই করব। হালাল-হারামের সীমা, পর্দা, দৃষ্টি সংযম, গান, সুদ, সম্পর্ক— অনেক ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধানের পরিবর্তে নিজের ইচ্ছাকেই আমরা মানদণ্ড বানিয়ে ফেলি। অথচ একজন মুমিনের পরিচয় হলো—নিজের নফস কে দমন করে, আল্লাহর আদেশের অনুসরণ করা।

একবার নিজের হৃদয়কে প্রশ্ন করুন—
আজ কি আমার সালাত সত্যিই আল্লাহর জন্য, নাকি সুবিধামতো? আমি কি আমার নফসকে অনুসরণ করছি, নাকি আল্লাহর আদেশকে?

আমরা দুনিয়ার আগুন থেকেই এত ভয় পাই। অথচ এমন একটি স্থানের কথা কুরআনে আছে "গাইয়্যা" সম্পর্কে আমাদের সতর্ক করে দেওয়ার পরও যার নামই অধিকাংশ মানুষ জানেই না।

যে রব আমাদের এত ভালোবাসেন, তিনিই যদি একটি নির্দিষ্ট স্থানের নাম উল্লেখ করে সতর্ক করেন, তবে সেই সতর্কবার্তা কতটা ভয়াবহ হতে পারে! কুরআনের এসব আয়াত গল্প নয়, কল্পনাও নয়; এগুলো সেই ভবিষ্যতের বাস্তবতা, যার মুখোমুখি আমাদের প্রত্যেককেই একদিন হতে হবে। তাই আজও যদি আমরা নিজেদের সংশোধন না করি, তাহলে কবে করব?

আল্লাহ আমাদের সবাইকে সালাতের হিফাজতকারী বানান, নফসের অনুসরণ থেকে রক্ষা করুন এবং জাহান্নামের প্রতিটি স্তর ও প্রতিটি শাস্তি থেকে নিরাপদ রাখুন।
اللهم أجرنا من النار. آمين.
~উম্মে উসমান

12/08/2026

অনেক নারী আছেন যারা রান্না করতে পছন্দ করেন, অন্যদেরকে দাওয়াত দিয়ে খাওয়াতে পছন্দ করেন। অতিথি আপ্যায়নের সুযোগ পেলে খুব আনন্দিত হন।

সাহাবিদের মধ্যেও একজন নারী ছিলেন, যিনি মানুষকে খাওয়াতে পছন্দ করতেন।
তিনি এমনভাবে মানুষকে আপ্যায়ন করতেন যে, তাঁর বাড়িটি হয়ে গিয়েছিলো তৎকালীন যুগের রেস্টুরেন্ট। বাইরে থেকে আসা অতিথিরা তাঁর বাড়িতে বিশ্রাম নিতো, তাঁর বাড়িতে খাবার খেতো।

সেই নারী সাহাবির নাম উম্মু শুরাইক রাদিয়াল্লাহু আনহা।

এক রাতে রাসূলের নিকট একজন অতিথি এলেন। কিন্তু সেদিন তাঁর ঘরে অতিথিকে আপ্যায়ন করার মতো পর্যাপ্ত খাবার ছিল না।
রাসুলুল্লাহ (সাঃ) সাহাবিদের দিকে তাকিয়ে বললেন: কে আজ রাতে এই ব্যক্তিকে মেহমান হিসেবে গ্রহণ করবে?

আবু তালহা (রা.) বললেন, আমি, হে আল্লাহর রাসুল!
তিনি অতিথিকে সঙ্গে নিয়ে নিজের বাড়িতে ফিরে এলেন। স্ত্রী উম্মু সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, ঘরে কি কোনো খাবার আছে?

তিনি বললেন, শুধু বাচ্চাদের খাবারটুকুই আছে।

আবু তালহা (রা.) বললেন,তাহলে বাচ্চাদের কোনোভাবে ঘুম পাড়িয়ে দাও।
আর খাবারটা অতিথির সামনে নিয়ে এসো।

স্বামী-স্ত্রী দুজনেই এমনভাবে ব্যবস্থা করলেন, যেন অতিথি মনে করেন তাঁরাও তাঁর সঙ্গে খাবার খাচ্ছেন।

পরদিন সকালে আবু তালহা (রা.) রাসুলুল্লাহ ﷺ এর কাছে গেলে তিনি বললেন:
তোমরা দুজন যা করেছ, আল্লাহ তা পছন্দ করেছেন।

এই ঘটনার প্রেক্ষাপটেই আল্লাহ সূরা হাশরের এই আয়াত নাজিল করেন:
তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা নিজেরাই অভাবগ্রস্ত।— সূরা আল-হাশর, ৫৯:৯।

08/08/2026

08/08/2026

দুঃখজনক হলেও সত্যি, অনেক মানুষ ইসলাম মানে পিক অ্যান্ড চুজ স্টাইলে।

আর সবচেয়ে ভয়ংকর বিষয় হলো-- তাদের অনেকেই নিজেরাও বুঝতে পারে না যে তারা এটা করছে।

ধর্মের যতটুকু অংশ তার লাভ, লোভ, আবেগ, সামাজিক পরিচয় কিংবা কম্ফোর্ট জোনের সঙ্গে মিলে যায়, ততটুকু সে অত্যন্ত ইখলাসের সঙ্গে পালন করে। নামাজ, রোযা, হজ, দান, দাড়ি, পর্দা—এসব নিয়ে সে আন্তরিকও হতে পারে। এমনকি নিজেকে একজন ভালো মুসলিম বলেও অনুভব করে।

কিন্তু যেই জায়গায় নিজের স্বার্থে আঘাত লাগে, নিজের নফসকে কষ্ট দিতে হয়, অন্যের হক আদায় করতে হয়, নিজের অহংকার গিলে ফেলতে হয়, ক্ষমা চাইতে হয়, অর্থ ছাড়তে হয়, ক্ষমতা ছাড়তে হয়, রাগ নিয়ন্ত্রণ করতে হয়, কিংবা নিজের প্রিয় কোনো গুনাহ ছাড়তে হয়—ঠিক সেখান থেকেই শুরু হয় নফসের আসল খেলা।

মানুষ খুব কম ক্ষেত্রেই সরাসরি বলে, "আমি আল্লাহর এই বিধান মানতে চাই না।"

বরং সে আরও সূক্ষ্ম একটি পথ বেছে নেয়।

সে নিজের কাছেই প্রমাণ করার চেষ্টা করে—"এটা আসলে এত গুরুত্বপূর্ণ না।"

"এটার অন্য ব্যাখ্যাও আছে।"

"সময়ের পরিবর্তনে এগুলো বদলে গেছে।"

"আল্লাহ তো অন্তর দেখেন।"

"সবাই তো করছে।"

"আমি তো অন্তত নামাজ পড়ি।"

"এটা আমার ব্যক্তিগত ব্যাপার।"

দেখতে দেখতে গুনাহ আর গুনাহ থাকে না; নফসের কাছে তা যুক্তিসঙ্গত হয়ে যায়।

মনোবিজ্ঞানে এই প্রবণতাকে বলা হয় Cognitive Dissonance Reduction।

Leon Festinger দেখিয়েছিলেন, মানুষের বিশ্বাস আর কাজের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি হলে অধিকাংশ মানুষ নিজের আচরণ বদলায় না; বরং নিজের বিশ্বাসের ব্যাখ্যাই বদলে ফেলে, যাতে ভেতরের অস্বস্তি কমে যায়।

অর্থাৎ—

আমি যদি জানি সুদ হারাম, কিন্তু সুদ খাই—

তাহলে আমার সামনে দুটি পথ।

এক.

সুদ ছেড়ে দেওয়া।

দুই.

নিজেকে বোঝানো—"বর্তমান যুগে এটা ছাড়া উপায় নেই।"

দ্বিতীয় পথটাই অনেক সহজ।

এটাকেই বলে Rationalization—অন্যায়ের জন্য বুদ্ধিবৃত্তিক অজুহাত তৈরি করা।

Sigmund Freud এটিকে মানুষের অন্যতম প্রধান defense mechanism বলেছিলেন।

মানুষ নিজের আত্মমর্যাদা রক্ষা করার জন্য এমন ব্যাখ্যা দাঁড় করায়, যাতে নিজেকে খারাপ মানুষ মনে না হয়।

এ কারণেই একই মানুষ অন্যের গুনাহ খুব স্পষ্ট দেখতে পায়, কিন্তু নিজের গুনাহের ক্ষেত্রে শত ব্যাখ্যা খুঁজে পায়।

এখানেই আরেকটি মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতা কাজ করে—

Self-serving bias।

গবেষণায় দেখা যায়, মানুষ নিজের ভালো কাজের কৃতিত্ব নিজের চরিত্রকে দেয়, আর নিজের খারাপ কাজের দায় পরিস্থিতির ওপর চাপায়।

অন্যদিকে অন্যের ক্ষেত্রে ঠিক উল্টোটা করে।

নিজে রাগ করলে—

"পরিস্থিতি এমন ছিল।"

অন্যে রাগ করলে—

"লোকটার চরিত্রই খারাপ।"

নিজে ওয়াদা ভাঙলে—

"বাধ্য হয়েছিলাম।"

অন্যে ওয়াদা ভাঙলে—

"ও বিশ্বাসঘাতক।"

নিজে গীবত করলে—

"আমি তো সত্য কথাই বলেছি।"

অন্যে করলে—

"ও খুব নোংরা মানুষ।"

এই দ্বৈত মানদণ্ডই ধীরে ধীরে বিবেককে দুর্বল করে দেয়।

এরপর আসে Confirmation Bias।

মানুষ এমন আলেম, এমন বক্তা, এমন ফতোয়া, এমন ব্যাখ্যাই বেশি খুঁজতে শুরু করে, যা তার বর্তমান জীবনধারাকে বৈধতা দেয়।

যদি সে অর্থলোভী হয়—

সে এমন ব্যাখ্যা খুঁজবে, যেখানে অর্থের ব্যাপারে ছাড় পাওয়া যায়।

যদি সে ক্ষমতালোভী হয়—

সে এমন ব্যাখ্যা খুঁজবে, যেখানে ক্ষমতার অপব্যবহারকে নরমভাবে দেখা হয়।

যদি সে কোনো হারাম সম্পর্কে আসক্ত হয়—

সে এমন মতামতই খুঁজবে, যেখানে সেটাকে অন্তত সন্দেহের পর্যায়ে নামিয়ে আনা যায়।

ধীরে ধীরে মানুষ সত্যের অনুসারী থাকে না।

সত্যকে নিজের অনুসারী বানাতে শুরু করে।

কুরআন কিন্তু বহু আগেই এই রোগের কথা বলে দিয়েছে—

"তুমি কি তাকে দেখেছ, যে নিজের প্রবৃত্তিকেই নিজের ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে?"
(সূরা আল-জাসিয়াহ ৪৫:২৩)

খেয়াল করুন—

আল্লাহ বলেননি, সে আল্লাহকে অস্বীকার করেছে।

বরং তার নফসই ধীরে ধীরে তার সিদ্ধান্তের চূড়ান্ত বিচারক হয়ে গেছে।

যেখানে নফস রাজি—

সেখানে ধর্মও গ্রহণযোগ্য।

যেখানে নফস অস্বস্তিতে—

সেখানে ব্যাখ্যা বদলে যায়।

এ কারণেই ইসলামে সবচেয়ে বড় সংগ্রামের নাম জিহাদুন নফস।

কারণ শয়তান অনেক সময় সরাসরি মানুষকে ইসলাম ছাড়তে বলে না।

সে শুধু এতটুকু চায়—

ইসলামকে এমনভাবে মানো, যাতে নফসের খুব বেশি কষ্ট না হয়।

যতক্ষণ ইসলাম তোমার পরিচয় বাড়ায়, সম্মান বাড়ায়, সামাজিক মর্যাদা বাড়ায়—ততক্ষণ তাকে আঁকড়ে ধরো।

কিন্তু যেই মুহূর্তে ইসলাম তোমার অহংকার ভাঙতে চায়, অর্থ ছাড়তে বলে, অন্যের হক ফিরিয়ে দিতে বলে, নিজের ভুল স্বীকার করতে বলে, ক্ষমা চাইতে বলে, কিংবা নিজের প্রিয় গুনাহ ছাড়তে বলে—ঠিক সেখানেই ধর্মকে নতুন করে ব্যাখ্যা করা শুরু করো।

এই কারণেই একজন মুমিনের সবচেয়ে বড় ভয় হওয়া উচিত শুধু গুনাহ নয়।

বরং এমন একটি হৃদয়—

যে নিজের গুনাহকে গুনাহ বলার ক্ষমতাই ধীরে ধীরে হারিয়ে ফেলেছে।

কারণ যে মানুষ গুনাহ করেও কাঁদে, তার ফিরে আসার সম্ভাবনা আছে।

কিন্তু যে মানুষ গুনাহকে ন্যায্য প্রমাণ করতে শুরু করে—

সে আল্লাহ থেকে, সত্য থেকে অনেক দূরে সরে গেছে। অথচ সে ভাবছে ঠিক উলটো!

07/08/2026

একজন মুমিনের মাঝে অনেক দুর্বলতা থাকতে পারে। পাপ থাকতে পারে। গুনাহের প্রতি ঝোঁক থাকতে পারে।

সে নফসের কাছে হার মানতে পারে, শয়তানের ধোঁকায় পড়ে বারবার একই ভুলও করতে পারে।

কিন্তু অন্তত নার্সিসিস্টিক কিংবা স্যাডিস্টিক চরিত্র একজন মুমিনের সঙ্গে মানায় না।

কারণ একজন মুমিনের পুরো জীবনটাই তো নিজের নফসকে পরিশুদ্ধ করার সংগ্রাম। সেখানে নিজের শ্রেষ্ঠত্বে মুগ্ধ হয়ে থাকা, মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা, কিংবা মানুষের কষ্ট, অপমান, ব্যর্থতা বা পতনে আনন্দ খুঁজে বেড়ানো—এসব এমন বৈশিষ্ট্য, যা একজন মুমিনের নয়; বরং শয়তানের চরিত্রের সঙ্গে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ।

অনেকেই নামাজ পড়ে, রোযা রাখে, হজ করে, যাকাত দেয়, দান-সদকা করে, ইসলামী লিবাস ধারণ করে। কিন্তু যদি তার ভেতরে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ববোধ, অন্যকে তুচ্ছ করার প্রবণতা, মানুষের কষ্টে আনন্দ পাওয়া, প্রতিশোধপরায়ণতা কিংবা অন্যের পতনে তৃপ্তি লাভ করার মানসিকতা ক্রমশ বাড়তে থাকে, তাহলে অন্তত নিজের কাছেই একটা প্রশ্ন করা উচিত—আমি কি সত্যিই ইসলামের মর্ম ধারণ করেছি, নাকি শুধু তার বাহ্যিক রূপগুলো?

কারণ ইসলাম মানুষকে শুধু ইবাদতকারী বানাতে আসেনি। ইসলাম মানুষকে এমন মানুষ বানাতে এসেছে, যার ইবাদত তার হৃদয়কে বদলে দেবে। যে যত আল্লাহর কাছাকাছি যাবে, তার ভেতরে তত বিনয়, রহমত, সহানুভূতি, ক্ষমা এবং মানুষের কল্যাণকামিতা জন্ম নেবে।

এখানেই একটা অদ্ভুত বিষয় আছে।

কুরআনে প্রথম বিদ্রোহী ছিল না কোনো চোর, কোনো ব্যভিচারী, কোনো মাতাল কিংবা কোনো খুনি।

প্রথম বিদ্রোহী ছিল সবচেয়ে বড় ইবাদতকারীদের একজন—ইবলিস।

শত শত বছর ইবাদত করার পরও তার পতন হয়েছিল। কারণ তার পতন কোনো নির্দিষ্ট গুনাহ দিয়ে শুরু হয়নি। তার পতন শুরু হয়েছিল হৃদয়ের দুটি রোগ দিয়ে।

প্রথমটি ছিল অহংকার।

আল্লাহ যখন আদম (আ.)-কে সিজদা করার আদেশ দিলেন, ইবলিস বলেছিল,

"আমি তার চেয়ে উত্তম।" (সূরা আল-আ'রাফ: ১২)

এই একটি বাক্যের মধ্যেই তার পুরো মানসিকতা প্রকাশ পেয়েছিল। সে নিজের বিচারকে আল্লাহর আদেশের চেয়ে বড় মনে করেছিল। সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, কারণ সত্য তার অহংকারের সঙ্গে সাংঘর্ষিক ছিল।

দ্বিতীয় রোগটি ছিল আরও ভয়ংকর।

সে শুধু নিজে পথভ্রষ্ট হয়নি। আল্লাহর কাছেই সময় চাইল, যেন যত বেশি সম্ভব মানুষকে পথভ্রষ্ট করতে পারে। নিজে জাহান্নামে যাচ্ছে—এটা তার জন্য যথেষ্ট ছিল না; সে চেয়েছিল মানুষও তার সঙ্গে জাহান্নামে যাক। মানুষের ঈমান নষ্ট হোক, পরিবার ভেঙে যাক, তারা হতাশ হোক, গুনাহে ডুবে যাক—অন্যের ধ্বংসই যেন তার আনন্দে পরিণত হয়েছিল।

অর্থাৎ, শয়তানের চরিত্রের দুটি ভিত্তি ছিল—

অহংকার।

অন্যের পতন কামনা করা।

আজও এই দুই বৈশিষ্ট্যই সবচেয়ে ভয়ংকর হৃদয়ের রোগগুলোর মধ্যে অন্যতম।

অহংকারের ব্যাপারে রাসূল ﷺ বলেছেন,

"যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" (সহিহ মুসলিম)

সাহাবিরা জিজ্ঞেস করলেন, "কেউ তো সুন্দর পোশাক ও জুতা পছন্দ করে। এটাও কি অহংকার?"

রাসূল ﷺ বললেন,

"আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য ভালোবাসেন। অহংকার হলো সত্যকে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।" (সহিহ মুসলিম)

খেয়াল করুন, অহংকারকে তিনি সম্পদ, ক্ষমতা বা বাহ্যিক চাকচিক্য দিয়ে সংজ্ঞায়িত করেননি। মাত্র দুটি বিষয় বলেছেন—

সত্য প্রত্যাখ্যান করা।

মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।

আধুনিক মনোবিজ্ঞানও আশ্চর্যজনকভাবে একই বৈশিষ্ট্যের কথাই বলে। গবেষণায় দেখা যায়, উচ্চমাত্রার narcissistic trait-সম্পন্ন মানুষেরা সাধারণত নিজের ভুল স্বীকার করতে চায় না, সমালোচনা সহ্য করতে পারে না, নিজের গুরুত্বকে অতিরঞ্জিত করে এবং অন্যের অনুভূতির প্রতি সহানুভূতি তুলনামূলক কম থাকে। ফলে তাদের সম্পর্কও দীর্ঘমেয়াদে বেশি ভেঙে যায়।

C. S. Lewis লিখেছিলেন,

"Pride gets no pleasure out of having something, only out of having more of it than the next man."

অর্থাৎ, অহংকার নিজের অর্জনে আনন্দ পায় না; আনন্দ পায় অন্যকে ছাড়িয়ে যাওয়ায়।

এই কারণেই অহংকারী ধনী হতে চায় না—সবার চেয়ে ধনী হতে চায়। জ্ঞানী হতে চায় না—সবার চেয়ে জ্ঞানী হতে চায়। ধার্মিক হতে চায় না—সবার চেয়ে ধার্মিক হিসেবে পরিচিত হতে চায়।

একসময় আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার চেয়ে নিজের শ্রেষ্ঠত্ব রক্ষা করাই তার কাছে বড় হয়ে যায়।

এরপর আসে দ্বিতীয় রোগ—স্যাডিস্টিক মানসিকতা।

আজও আমরা এই মানসিকতার অসংখ্য উদাহরণ দেখি।

কেউ ভুল করলে তাকে সংশোধন করার চেয়ে অপমান করতে বেশি ভালো লাগে। কেউ তাওবা করলে মনে হয়—"দেখি কতদিন টেকে।"

কেউ ব্যর্থ হলে, সংসার ভেঙে গেলে, সম্মান হারালে কিংবা ঈমানে দুর্বল হয়ে পড়লে বাইরে সমবেদনা দেখানো হলেও ভেতরে ভেতরে এক ধরনের তৃপ্তি জন্মায়। মানুষের পতন যেন নিজের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ হয়ে দাঁড়ায়।

মনোবিজ্ঞানে এটিকে everyday sadism-এর সঙ্গে সম্পর্কিত প্রবণতা হিসেবে আলোচনা করা হয়। গবেষণায় দেখা গেছে, যাদের মধ্যে এই বৈশিষ্ট্য বেশি থাকে তারা অনেক সময় কোনো ব্যক্তিগত লাভ ছাড়াই অন্যের কষ্ট, অপমান বা ব্যর্থতা থেকে মানসিক তৃপ্তি অনুভব করে। এ কারণেই এটিকে Dark Tetrad ব্যক্তিত্বের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হিসেবে ধরা হয়।

কিন্তু একজন মুমিনের হৃদয় সম্পূর্ণ উল্টো।

রাসূল সা. বলেছেন,

"তোমার ভাইয়ের বিপদে আনন্দ প্রকাশ করো না। তাহলে আল্লাহ তার ওপর দয়া করবেন এবং তোমাকে সেই পরীক্ষায় ফেলবেন।" (জামে তিরমিজি)

কারণ মুমিন মানুষের ধ্বংস চায় না। সে মানুষের হিদায়াত চায়। গুনাহ দেখে কষ্ট পায়, কিন্তু গুনাহগারকে ঘৃণা করে না। সে অপমান নয়, সংশোধন কামনা করে। মানুষের পতনে আনন্দ নয়, তার ফিরে আসায় আনন্দ অনুভব করে।

---

এখন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হলো—ধার্মিক হয়েও অনেক মানুষের মধ্যে এই দুই রোগ কেন তৈরি হয়?

কারণ সব ইবাদত নফসকে ভাঙে না।

কিছু ইবাদত নফসকে আরও বড়ও বানিয়ে দেয়।

যখন ইবাদতের উদ্দেশ্য আল্লাহর সন্তুষ্টি থেকে সরে গিয়ে নিজের ধার্মিক পরিচয়, সামাজিক মর্যাদা বা নৈতিক শ্রেষ্ঠত্বে পরিণত হয়, তখন ইবাদত আর হৃদয়কে পরিশুদ্ধ করে না; বরং অহংকারের খাদ্যে পরিণত হয়।

তখন মানুষ কুরআন পড়ে, কিন্তু বিনয় বাড়ে না।

নামাজ পড়ে, কিন্তু রাগ কমে না।

দান করে, কিন্তু মানুষের প্রতি দয়া জন্মায় না।

বরং মনে মনে বিশ্বাস করতে শুরু করে—

"আমি অন্যদের চেয়ে ভালো।"

এটাই সবচেয়ে বিপজ্জনক জায়গা।

কারণ গুনাহ মানুষকে অনেক সময় তাওবার দিকে ফিরিয়ে আনে। কিন্তু অহংকার মানুষকে বিশ্বাস করায়—আমার তাওবারই দরকার নেই।

এই কারণেই আলেমরা বলেছেন, এমন গুনাহ যার পরে মানুষ কাঁদে, অনুতপ্ত হয় এবং আল্লাহর দিকে ফিরে আসে, তা সেই ইবাদতের চেয়ে নিরাপদ হতে পারে, যে ইবাদতের পরে মানুষ নিজের ওপর মুগ্ধ হয়ে যায়।

ইসলাম বড় গুনাহকে কখনো হালকা করে দেখেনি। একজন মানুষ চুরি করতে পারে, জিনা করতে পারে, মদ পান করতে পারে—এসব ভয়ংকর কবিরা গুনাহ। কিন্তু যদি সে নিজের গুনাহকে গুনাহ বলে মানে, লজ্জিত হয়, তাওবা করে এবং তাওহীদের ওপর মৃত্যুবরণ করে, তাহলে আল্লাহ চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন, অথবা শাস্তি দিয়ে শেষ পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

কিন্তু অহংকারের সমস্যা ভিন্ন।

অহংকার মানুষকে নিজের অপরাধই দেখতে দেয় না।

যে নিজের ভুলই দেখতে পায় না, সে তাওবাও করে না।

আর যে তাওবা করে না, তার পরিবর্তনের পথও ধীরে ধীরে বন্ধ হয়ে যায়।

তাই একজন মুমিনের সবচেয়ে বড় ভয় হওয়া উচিত শুধু গুনাহ নয়; হৃদয়ের রোগ।

কারণ গুনাহের চিকিৎসা তাওবা।

কিন্তু অহংকারের চিকিৎসা শুরুই হয় তখন, যখন মানুষ স্বীকার করে—

"সমস্যাটা আমার ভেতরেও আছে।"

যেদিন একজন মানুষ নিজের নফসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ বন্ধ করে দেয়, সেদিন থেকেই সে অজান্তেই শয়তানের পথে হাঁটা শুরু করে।

তাই প্রশ্নটা কখনোই হওয়া উচিত না—

আমি কত ইবাদত করি?

বরং প্রশ্নটা হওয়া উচিত—

আমার ইবাদত আমাকে কেমন মানুষ বানাচ্ছে?

07/08/2026

একটা মা ডলফিন তার মরা বাচ্চাটাকে পিঠে নিয়ে ঘুরছিল ছয়টা দিন। ছেড়ে দিচ্ছিল না। মাঝে মাঝে বাচ্চাটা পানিতে পড়ে যাচ্ছিল। মা আবার ডুব দিয়ে তুলে আনছিল। বুকে চেপে ধরছিল। যেন ঘুমিয়ে আছে, যেন এক্ষুনি জেগে উঠবে।

বাচ্চাটার বয়স হয়েছিল মাত্র দুই সপ্তাহ।
আর এই মা এর আগেও বারবার সন্তান হারিয়েছে।
পশ্চিম অস্ট্রেলিয়ার শান্ত এক মোহনায় ড্রোনে ধরা পড়া এই দৃশ্যটা সারা পৃথিবী দেখেছে। বিজ্ঞানীরা বলছেন — এটা নিছক অভ্যাস নয়। এটা শোক। মায়ের মমতা মৃত্যুর পরও থামে না। একটা কথা জানেন কি?
গবেষণা বলছে, ডলফিন কুড়ি বছর পরও একজন পুরোনো সঙ্গীর ডাক চিনে ফেলতে পারে। তার মানে এই মা তার হারানো বাচ্চাটার কথা কোনোদিন ভুলবে না। বছরের পর বছর মনে রাখবে।

ভাবতে পারেন? একটা প্রাণী, যার কোনো ভাষা নেই, কোনো নামাজ নেই, কোনো আখিরাতের হিসাব নেই — তার বুকেও আল্লাহ এত গভীর মমতা রেখে দিয়েছেন।
এই মমতাটা কোত্থেকে এলো? মা ডলফিন নিজে বানায়নি। নিজে শেখেনি। এটা তার ভেতরে বসিয়ে দেওয়া হয়েছে। যিনি বসিয়েছেন, তিনি আর-রাহমান — পরম দয়াময়। সাগরের একটা প্রাণীর বুকে যিনি এত মায়া দিতে পারেন, তাঁর নিজের মায়াটা তাহলে কত গভীর?

এবার একটা হাদিস শুনুন। বুকে গেঁথে যাওয়ার মতো।
একবার কিছু যুদ্ধবন্দিকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে আনা হলো। তাদের মধ্যে এক মা ছিলেন, যিনি নিজের হারানো সন্তানকে খুঁজছিলেন। বুক দুধে ভরে উঠছিল। তিনি বন্দিদের ভেতর যে শিশুকেই পাচ্ছিলেন, বুকে চেপে ধরে দুধ খাওয়াচ্ছিলেন। তারপর তিনি নিজের হারানো সন্তানকে খুঁজে পেলেন। জড়িয়ে ধরলেন বুকের সাথে।

রাসূলুল্লাহ ﷺ সাহাবিদের জিজ্ঞেস করলেন — "তোমরা কি মনে করো, এই মা তার সন্তানকে আগুনে ছুঁড়ে ফেলতে পারবে? সাহাবিরা বললেন — "না, কখনোই না। যদি ঠেকানোর সামান্যতম ক্ষমতাও তার থাকে।"
তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন —
"আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি এই মায়ের চেয়েও বেশি দয়ালু।"
(সহিহ বুখারি)

যে মা সন্তানকে আগুন থেকে বাঁচাতে নিজের জীবন দিয়ে দেবে — আল্লাহ আপনার প্রতি তার চেয়েও বেশি দয়ালু।
ডলফিন মা ছয় দিন মরা বাচ্চাকে ছাড়েনি। মানুষ মা সন্তানকে আগুনে ফেলতে পারে না। এগুলো তো আল্লাহর দয়ার একটা ছোট্ট প্রতিফলন মাত্র।

মূল উৎসটা তাহলে কত বিশাল?
আমরা ভাবি আল্লাহ বুঝি রাগ করে বসে আছেন। ভুল করলেই বুঝি শাস্তি। অথচ তিনি নিজেই লিখে রেখেছেন "নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর জয়ী হয়েছে"।
(সহিহ বুখারি)

আপনি যতবার ফিরে আসবেন, আর-রহমান ততবার বুকে টেনে নেবেন। একটা মা যেমন হারানো সন্তানকে খুঁজে পেয়ে আর ছাড়ে না — ঠিক তেমনি, তার চেয়েও গভীরভাবে।
গুনাহের বোঝা নিয়ে যে ভাবছেন "আমাকে দিয়ে আর হবে না" — একবার শুধু ফিরে দেখুন। যিনি ডলফিনের বুকে এত মমতা রেখেছেন, তিনি আপনার জন্য অপেক্ষা করে আছেন। আল্লাহ সূরা আয-যুমারের ৫৩ নাম্বার আয়াতে বলেন,
"যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গোনাহ ক্ষমা করেন। নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"

আল্লাহ আমাদের তাঁর সেই অসীম দয়ার ছায়ায় জায়গা দিন। আর তাঁর রহমত থেকে কখনো নিরাশ না হওয়ার তাওফিক দিন।
আমীন।

Abu MuHammad Rafiuzzaman

01/08/2026

ইসলাম ধর্মে ফেরেশতাদের দোয়া লাভ করা অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ বিষয়। যারা নিয়মিত বিশেষ কিছু আমল করে থাকেন এমন ৭ ব্যক্তির জন্য ফেরেশতারা সব সময় দোয়া করতে থাকেন। যে আমলগুলোর কথা বিশ্বনবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা দিয়েছেন।

কী সেই আমলগুলো? আর এই ৭ ব্যক্তিই বা কারা?

হাদিস শরিফে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ’যারা ওজু অবস্থায় ঘুমায়, নামাজের জন্য মসজিদে অপেক্ষায় থাকে, মসজিদে প্রথম কাতারে নামাজ আদায় করে, নবীজির প্রতি দরূদ পড়ে, রোগীকে দেখতে যায়, মুসলিম ভাইয়ের জন্য তার পেছনে দোয়া করে, কল্যাণের কাজে দান করে; তাদের জন্য ফেরেশতারা দোয়া করে। এই ৭ ব্যক্তির সম্পর্কে হাদিসের বর্ণনাগুলো তুলে ধরা হলো-

১. ওজু অবস্থায় ঘুমালে

ঘুম ক্লান্তি দূরকারী। ঘুমের জন্য রাতকে কালো আবরণে ঢেকে দেওয়া হয়েছে। কেউ যদি ওজু করে ঘুমায় তবে ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করতে থাকে। হাদিসে এসেছে- হজরত বারা ইবনে আজিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, রাসূল (সা.) তাকে বলেছেন-

إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ
অর্থ: ‘যখন তুমি তোমার শয্যা গ্রহণের ইচ্ছা করবে, তখন নামাজের ন্যায় ওজু করে ডান কাত হয়ে শোবে’। (বুখারি ও মুসলিম)

ওজু করে ঘুমানোর ফজিলত সম্পর্কে ইবনে হিব্বানের এক হাদিসে এসেছে, ‘যে ব্যক্তি পবিত্রাবস্থায় (ওজু অবস্থায় ) ঘুমায় তার সঙ্গে একজন ফেরেশতা নিয়োজিত থাকে। এরপর সে ব্যক্তি ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই ফেরেশতাটি আল্লাহর সমীপে প্রার্থনায় বলে থাকে, ‘হে আল্লাহ! তোমার অমুক বান্দাকে ক্ষমা করে দাও, কেননা সে পবিত্রাবস্থায় ঘুমিয়েছিল’। (ইবনে হিব্বান)

২. মসজিদে নামাজের অপেক্ষায় থাকলে

পবিত্র কোরআনুল কারিমের ঘোষণা হলো, ‘নিশ্চয়ই বিশ্বাসীদের জন্য নির্ধারিত সময়ে নামাজ আদায় করা আবশ্যক’। আর এক ওয়াক্ত নামাজ পড়ার পর পরবর্তী ওয়াক্ত নামাজ পড়ার অপেক্ষায় থাকা অনেক সাওয়াবের কাজ। যাদের অন্তরে এ অপেক্ষা থাকে তাদেরকে মসজিদে সঙ্গে অন্তর বেধে রাখা মুসল্লি হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়। তাদের জন্য হাদিসের ঘোষণা এমন, হজরত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যতক্ষণ বান্দা নামাজের স্থানে বসে নামাজের জন্য অপেক্ষা করতে থাকে ততক্ষণ সে নামাজেই থাকে। আর ফেরেশতাগণ বলতে থাকেন, ‘হে আল্লাহ! তাকে করুণা করুন। এভাবে ফেরেশতাগণ দোয়া করতে থাকেন। বান্দা যতক্ষণ পর্যন্ত না (ওই ব্যক্তি) নামাজের স্থান ত্যাগ করে’। (বুখারি ও মুসলিম)

৩. প্রথম কাতারে নামাজ পড়লে

ঘরে একা একা নামাজ পড়ার চেয়ে জামাতে নামাজ পড়ার ২৫/২৭ গুণ সাওয়াব বেশি। তাছাড়া প্রথম কাতারে দাঁড়িয়ে তাকবিরে উলার সঙ্গে নামাজ পড়ার ফজিলত আরো বেশি। হাদিসের একাধিক বর্ণনায় তা প্রমাণিত। যেমন-

প্রথম কাতার

> নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথম কাতারের মুসল্লিদের জন্য তিনবার ও দ্বিতীয় কাতারের মুসল্লিদের জন্য একবার দোয়া করেছেন।

> দ্বিতীয় কাতারের নামাজ আদায় করার চেয়ে প্রথম কাতারে নামাজ পড়া উত্তম।

> প্রত্যেক কাতারের বাম দিক থেকে ডান দিক উত্তম।

> আল্লাহ তাআলা নামাজের জামাতের প্রথম কাতার এবং কাতারের ডান দিকের ওপর রহমত বষর্ণ করেন।

> ফেরেশতাগণ প্রথম কাতারের এবং কাতারের ডানদিকের লোকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন।

তাকবিরে উলা

হজরত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি ৪০ দিন প্রতি ওয়াক্ত নামাজ নিয়মিতভাবে জামাতের সঙ্গে এমনভাবে আদায় করবে যে, তার প্রথম তাকবির ছুটে না যায়; তবে তার জন্য দুইটি জিনিস থেকে অব্যহতির ফয়সালা করা হয়।

> জাহান্নামের আগুন থেকে অব্যাহতি।

> মুনাফেকি থেকে অব্যাহতি ও রক্ষা’। (তিরমিজি)

সুতরাং কোনো ব্যক্তি যখন ইখলাসের সঙ্গে প্রথম কাতারে তাকবিরে উলার সঙ্গে নিয়মিত নামাজ আদায় করে তবে তার জন্য যেমন ফেরেশতারা ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে। আবার তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে অব্যহতি দেওয়া এবং মুনাফেকির মতো মারাত্মক ফেতনা থেকে হেফাজত করা হয়। (সুবহানাল্লাহ!)

৪. নবীজির প্রতি দরূদ পড়লে

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি দরূদ শরিফ পাঠকারীর জন্য ফেরেশতারা ক্ষমা প্রার্থনা করেন। কেননা কোরআনুল কারিমের বর্ণনা ও হাদিসের দিকনির্দেশনায় তা প্রমাণিত। আল্লাহ নিজেই রাসূলুল্লাহ (সা.) এর প্রতি দরূদ পড়ার দিকনির্দেশনা দিয়ে আয়াত নাজিল করেন এভাবে-

اِنَّ اللّٰهَ وَ مَلٰٓئِکَتَهٗ یُصَلُّوۡنَ عَلَی النَّبِیِّ ؕ یٰۤاَیُّهَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا صَلُّوۡا عَلَیۡهِ وَ سَلِّمُوۡا تَسۡلِیۡمًا
অর্থ: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ নবীর প্রতি অনুগ্রহ করেন এবং তার ফেরেশতাগণও নবীর জন্য অনুগ্রহ প্রার্থনা করে। হে বিশ্বাসীগণ! তোমরাও নবীর জন্য অনুগ্রহ প্রার্থনা কর এবং তাকে উত্তমরূপে অভিবাদন কর (দরূদ ও সালাম পেশ কর)’। সূরা: আহজাব: আয়াত: ৫৬)

দরূদ পড়ার অনেক ফজিলত আছে, তবে দরূদ পাঠকারীর জন্য ফেরেশতারা দোয়া করতে থাকেন। যতক্ষণ বান্দা দরূদ পড়তে থাকেন। হাদিসে পাকে এসেছে, হজরত আমের ইবনে রবিআহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খুতবার মধ্যে এ কথা বলতে শুনেছি, ‘আমার ওপর দরূদ পাঠকারী যতক্ষণ দরূদ পড়ে ততক্ষণ ফেরেশতারাও তার জন্য দোয়া করতে থাকে। সুতরাং বান্দার ইচ্ছা, সে দরূদ বেশি পড়বে না কম’। (মুসনাদে আহমদ, ইবনে মাজাহ, মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবা)

এছাড়াও দরূদের রয়েছে অনেক ফজিলত-

> ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন, ‘যে ব্যক্তি আমার ওপর দরূদ পাঠ করবে তার জন্য আমার সুপারিশ অবধারিত হয়ে যাবে’। (তাবারানি)

> রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘কেয়ামতের দিন ওই ব্যক্তি আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হবে, যে আমার ওপর সবচেয়ে বেশি দরূদ পড়েছে’। (তিরমিজি)

> রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘যে আমার ওপর একবার দরূদ পড়বে আল্লাহ তার উপর ১০টি রহমত নাজিল করবেন, তার ১০টি গুনাহ ক্ষমা করা হবে এবং ১০টি (রহমতের) দরজা খুলে দেওয়া হবে’। (মুসনাদে আহমদ, নাসাঈম মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা)

> রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘যে মুসলমানের দান করার সামর্থ্য নেই সে যেন দোয়ায় বলে-

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُوْلِكَ وَ صَلِّ عَلَى الْمُؤمِنيْنَ وَالْمُؤمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ
উচ্চারণ: আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন আবদিকা ওয়া রাসূলিকা ওয়া সাল্লি আলাল মুমিনিনা ওয়াল মুমিনাত ওয়াল মুসলিমিনা ওয়াল মুসলিমাত’। এটা তার জন্য জাকাত (সদকা) হিসেবে গণ্য হবে’। (ইবনে হিব্বান)

৫. রোগীকে দেখতে গেলে

অসুস্থ ব্যক্তির সেবা-যত্ন করা সুন্নত। যারা বিশ্বনবী সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণে অসুস্থ ব্যক্তিদের দেখতে যায়, তার জন্য ফেরেশতারা দোয়া করতে থাকেন। হাদিসে এসেছে-

> হজরত আলি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি সকালে কোনো মুসলমান রোগীকে দেখতে যায়, সত্তর হাজার ফেরেশতা সন্ধ্যা পর্যন্ত তার জন্য নেক দোয়া করতে থাকেন। যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় কোনো মুসলমান রোগীকে দেখতে যায়, পরদিন সকাল পর্যন্ত নেক দোয়া করতে থাকেন। আর ওই ব্যক্তিকে জান্নাতের একটি বাগান দান করা হয়’। (তিরমিজি)

> অন্য হাদিসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, ‘যখন তুমি কোনো রোগীর কাছে যাবে কিংবা মরণোন্মুখ ব্যক্তির কাছে যাবে, তখন তার সঙ্গে মঙ্গলজনক কথাবার্তা বলো। কেননা তুমি যা বলো, ফেরেশতাগণ তার (ওই ভালো কথার) ওপর ‘আমিন’, ‘আমিন’ বলতে থাকেন’। (মুসলিম ও মিশকাত)

৬. মুসলিম ভাইয়ের পেছনে তার জন্য দোয়া করলে

মুমিন মুসলমান নারী-পুরুষের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা মহান আল্লাহর নির্দেশ এবং নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নত। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ তাআলা বলেন-

وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
অর্থ: (হে রাসূল! আপনি) ক্ষমা প্রার্থনা করুন, আপনার নিজের জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও নারীদের জন্য’। (সূরা: মুহাম্মাদ, আয়াত: আয়াত ১৯)

কোনা ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তির জন্য তার অনুপস্থিতিতে দোয়া করেন, তবে আল্লাহ তাআলা সে দোয়া কখনও ফেরত দেন না। তার জন্য ফেরেশতারাও দোয়া করতে থাকেন। হাদিসে এসেছে-

> হজরত উম্মে দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণনা করেন, আমার স্বামী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি যদি তার কোনো ভাইয়ের জন্য তার পেছনে (তার অনুপস্থিতিতে) আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে, তবে ফেরেশতা সে দোয়া (কবুলে) ‘আমিন’ বলেন’। (আর কান্নাকাটি করে দোয়া করলে) নিজের জন্যও এ দোয়া কবুল হয়’। (মুসলিম)

> হজরত আবদুল্লাহ ইবনে বুসর রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার বাবার কাছে এলেন। আমরা তার জন্য খাবার পরিবেশন করলে তিনি তা গ্রহণ করলেন। তারপর খেজুর আনা হলে তিনি তা খেতে থাকলেন। তারপর পানীয় আনা হলে তিনি তা পান করলেন, তারপর পানপাত্র তার ডান পাশের ব্যক্তিকে দিলেন। হজরত আবদুল্লাহ ইবনে বুসর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, তারপর আমার বাবা তার সওয়ারীর লাগাম ধরে বললেন, আমাদের জন্য দোয়া করুন। তিনি বললেন-

‏ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ ‏
অর্থ: ‘হে আল্লাহ! তাদের যে রিজিক দিয়েছ তাতে বরকত দান করুন, তাদের ক্ষমা করে দিন আর তাদের প্রতি দয়া করুন’। (মুসলিম)

৭. কল্যাণের কাজে দান করলে

ফেরেশতা মানুষকে কল্যাণের কাজে উৎসাহ দেয়। শয়তান যখন মানুষকে অন্যায় ও খারাপ কাজের দিকে ধাবিত করে ফেরেশতারা তখন মানুষকে কল্যাণের দিকে যেতে প্রেরণা যোগায়। হাদিসে এসেছে-

> হজরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘শয়তান মানুষের মনে প্রেরণা জাগায় আবার ফেরেশতারাও মানুষের মনে প্রেরণা জাগায়। শয়তানের প্রেরণা অশুভ ও অকল্যাণের ওয়াদা করা এবং সত্যকে অস্বীকার করার প্রেরণা। আর ফেরেশতার প্রেরণা হলো কল্যাণ ও মঙ্গলের ওয়াদা করা এবং সত্যকে মেনে নেয়ার প্রেরণা। অতঃপর তিনি কোরআনের আয়াত তেলাওয়াত করেন-

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
অর্থ: ‘শয়তান তোমাদেরকে অভাব অনটনের ভীতি প্রদর্শন করে এবং অশ্লীলতার আদেশ দেয়। পক্ষান্তরে আল্লাহ তোমাদেরকে নিজের পক্ষ থেকে ক্ষমা ও বেশি অনুগ্রহের ওয়াদা করেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সুবিজ্ঞ’। (সূরা: বাকারা, আয়াত: ২৬৮)

> হজরত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন, ‘প্রতিদিন আসমান থেকে ২ জন ফেরেশতা (জমিনে) অবতরণ করেন। তাদের মধ্যে একজন (দানকারীর জন্য) দোয়া করে- ‘হে আল্লাহ! যে (তোমার পথে) ব্যয় করে; তাকে বিনিময় দান কর’। আর দ্বিতীয় ফেরেশতা (দান থেকে বিরত থাকা ব্যক্তির জন্য) বদ-দোয়া (অভিশাপ) করে- ‘হে আল্লাহ! যে (তোমার পথে) সম্পদ ব্যয় করা থেকে বিরত থাকে; তার অর্থ সম্পদ ধ্বংস করে দাও’। (মেশকাত)

সুতরাং মুসলিম উম্মাহর উচিত উল্লেখিত বিষয়গুলোর ওপর আমল করা। মহান আল্লাহ তা’আলা মুসলিম উম্মাহকে উল্লেখিত ৭ শ্রেণির মানুষের মধ্যে অন্তর্ভূক্ত হতে এবং উক্ত আমলগুলোর জন্যে নিজেদের তৈরি করার তাওফিক দান করুন। আমিন।