BAGEN - Betawi Antar Generasi

BAGEN - Betawi Antar Generasi Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from BAGEN - Betawi Antar Generasi, Clothing (Brand), Jakarta.

14/08/2025

Celebrating my 9th year on Facebook. Thank you for your continuing support. I could never have made it without you. 🙏🤗🎉

19/08/2022

PERTEMPURAN TUJUH HARI DI KEBAYORAN

(Catatan Benak Mantan Laskar Rakyat)

Sebagaimana kota-kota lain di Indonesia, Jakarta tidak luput dari gejolak revolusi dan perjuangan kemerdekaan. Bahkan di ibu kota inilah serdadu-serdadu sekutu dan NICA menghadapi perlawanan untuk pertama kalinya, yang tentu saja tidak dapat mengesampingkan peranan besar masyarakat Betawi. Namun setiap peristiwa perjuangan masyarakat Betawi seolah-olah bagai debu-debu sejarah, yang hilang tersapu angin tiada berbekas di buku-buku maupun pencatatan. Riwayat pertempuran di Jakarta tidak dapat disusun secara satu rangkaian, karena tidak ada kesatuan pimpinan yang nyata ketika itu, baik untuk semua daerah maupun semua pasukan. Jumlah pasukan laskar rakyat sangatlah banyak, dalam gerakannya ada pelbagai pemimpin yang berdiri sendiri.
-------
Kong Deran duduk termangu di teras rumah, wajahnya tampak sembap seperti yang habis menangis. Memang begitulah sikap Kong Deran setiap bulan Agustus, terlebih menjelang tanggal tujuh belas wajah tegar mantan seorang laskar rakyat yang juga centeng pasar Kebayoran itu tersapu butiran-butiran air mata kenangan.

“Kenapa Kong?”, sapaku membuyarkan lamunannya. Sambil menyeka air mata Kong Deran menjawab sambil setengah membentak. “ngagetin orang tua aja lu, bagus gua kagak jantungan.” Kong Deran terus menyeka matanya dan tidak mempedulikan pertanyaanku, malah bertanya sebaliknya seolah mengalihkan pertanyaanku. “Mana emaklu, biasanya gini ari dia udah ngopi’in ngkong?”. “ke pasar kong,” jawabku seketika. “Ya udah saya aja nyeng bikinin, tapi ada upahnya yak, Ngkong kudu ceritain perjuangan Ngkong di jaman revolusi dulu!”. Kong Deran melotot dipikirnya upah berupa uang, tapi wajahnya seketika berubah mana kala upahnya hanya sebuah cerita perjuangan. Maklum saja dirinya seorang pelaku sejarah yang tersisa dari beberapa pelaku sejarah kawan seangkatannya, selalu bersemangat bila diajak bercerita perjuangan masyarakat Betawi di Jakarta.

Kopi mulai diseruput Kong Deran secara perlahan, sambil benaknya mengingat-ingat kembali peristiwa masa lalu. “Ngkong ada cerita nyeng ngkong alamin sendiri, lu denger bae’-bae’ ni cerita lantaran punya kesan buat ngkong, mengkanya masing diinget pisan waktu ama tanggalnya, kalo perlu lu catet!.”

Tanggal 11 Oktober 1945
Komplotan Nica dateng dari belah wetan Pasar Kebayoran, bererot tujuh prahoto (truk bak terbuka). Jalan paling depanan sepeda motor. Nyampe di pasar dia orang pada terus nembakin orang-orang nyeng disitu. Barang-barang dagangan pada ditinggalin di pasar, lantaran pada kaget ngedenger tembakan nyeng ujug-ujug ngerentet, semuanya dirampok ama si sial dangkalan Nica. Penduduk nyeng pada ketakutan lari keluar pasar, lantas pada nyusun kekuatan, ngkong bantu ngatur diluar pasar buat ngadain perlawanan. Tiga orang Nica ko’it di pertempuran itu hari, kerugian di pihak kita cuman satu orang meninggal. Klar pertempuran ini penjahat-penjahat Nica pada kabur ke jurusan Jatinegara.

Tanggal 13 Oktober 1945
Penjahat-penjahat Nica dateng lagi ama rombongan nyeng rada banyakan dari pada dua ari liwat., yaitu 30 prahoto ama satu tank. Nica nembakin bekas tangsi polisi nyeng udah dikosongin nyeng waktu itu didudukin B.K.R. Lantaran persendjataan Nica cukup, B.K.R. kepaksa ninggalin tangsi nyeng direbut Nica. Di itu hari, B.K.R keilangan satu orang meninggal.

Tanggal 14 Oktober 1945
Rakyat di sekiteran Kebayoran, Pondok Betung, ama Jombang nyeng tau tangsi udah didudukin tentara Nica pada ngumpul pengen bikin peritungan. Kira-kira ada bangsa 300 orang nyerbu ke tangsi cuman pake golok, modal berani ama mati syahid. Akhirnya orang kita kagak keitung nyeng jadi korban, dari Nica cuman tiga orang mati.

Tanggal 15 Oktober 1945
Dateng kyai-kyai dari belah kulon, nyeng ngedenger kekejeman Nica. Ada empat rombongan nyeng masing-masing dipimpin kyai. Tiap rombongan kira-kira ada dua puluh orang. Ditambah lagi ama masyarakat nyeng jumlahnya kurang lebih 600 orang. Jadi dah pertempuran hebat, di pihak Nica mati satu, di kita juga mati satu ama nyeng luka tiga orang. Kekejeman tentara Nica buat sementara bisa ditahan, satu orang Nica dari bangsa kita sendiri bisa ditangkep.

Tanggal 16 Oktober 1945
Sekitar 200 orang dari Peninggaran nyerbu dan berasil ngrim tiga belas orang tentara Nica ke neraka, dia orang pada kewalahan ngadepinnya.

Tanggal 17 Oktober 1945
Dateng lagi orang-orang dari belah kulon, kira-kira ada bangsa 800 orang nyeng kali ini pada bawa bedil ama mitraliur. Pertempuran sengit lantaran rombongan ini juga bawa persenjataan lengkap, berlangsung mulain abis Magrib sampe jem empat pagi. Tentara Nica banyak nyeng mati, anehnya kagak ada satu pun orang di pihak kita nyeng luka apalagi ampe meninggal. Di pertempuran inilah tentara Nica nyeng biasa bertempur diluar tangsi, berhasil dipukul mundur pada ngumpet bertahan di dalem tangsi.

Tanggal 18 Oktober 1945
Dari arah kulon Kebayoran, dateng serombongan laskar di bawah pimpinan lima orang kyai, juga ada laskar dari orang Badui nyeng hebatnya ada lima orang perempuan di dalemnya. Rombongan ini jumlahnya kurang lebih 500 orang nyeng punya maksud pengen nyerang dadakan, tapi sayang baru nyampe Pondok Betung sekitar 10km dari Kebayoran dihadang patroli Nica nyeng pada ngumpet diatas pu’unan. Banyak korban tewas kena lemparan granat tangan. Belon lagi tembakan-tembakan dari atas pesawat terbang nyeng dari awal udah ngincer.

-------

Pertempuran di Kebayoran berhenti sampai beberapa lama, dari pertempuran tujuh hari yang tidak sedikit memakan korban pihak musuh ini, anak-anak Kebayoran dianggap “benyali” oleh yang lainmya dan tidak dipandang sebelah mata tentara Nica. (Bagen 17/08/2016)

Photo: Illustrasi BAGEN

BALADA KEMBANG PEJAMBONPate lembing pate paku,seleret daon delima...Biar kate diseruduk kambing abang mati kaku,asal bis...
04/05/2017

BALADA KEMBANG PEJAMBON

Pate lembing pate paku,
seleret daon delima...
Biar kate diseruduk kambing abang mati kaku,
asal bise idup ame Nyai Dasima...

Sebait syair lagu bercorak pantun yang dipopulerkan maestro Betawi almarhum H. Benyamin S berjudul Nyai Dasima, menceritakan betapa seorang lelaki bernama Samiun tergila-gila kepada seorang perempuan yang menjadi primadona Kampung Pejambon di Batavia sekitar tahun 1813. Dasima namanya, gadis molek yang kisah kehidupannya bermula dari kampung Kuripan sebuah desa kecil di Parung, Bogor. Gadis kumpal-kampil yang pergi mengadu nasib ke Kampung Curug, Tangerang menjadi babu dan pengurus rumah tangga seorang pengusaha perkebunan Belanda asal Porthmouth, Inggris bernama Edward Williams.

Paras cantik alami dengan leher junjang semarang yang dimiliki Dasima membuat mata setiap lelaki akan terpana dan berusaha untuk memilikinya, tidak terkecuali kepada lelaki Eropa yang telah memiliki isteri seperti Edward. Dasima yang setiap hari tinggal di rumah Edward menjadi celah untuk menjalin hubungan kedua insan dari latar belakang ras yang berbeda itu, terlebih dengan kondisi Bonnet isteri Edward sering sakit-sakitan menambah kedekatan hubungan antara Edward dan Dasima.

Sepeninggal mendiang Nyonya Bonnet, usaha perkebunan yang dikelola Edward tidak lagi berjalan baik hingga kedudukannya sebagai ahli perkebunan digantikan oleh orang lain, hal itu yang mendorong Edward harus meninggalkan Curug dan pindah ke Pejambon di Batavia bekerja pada sebuah toko besar milik perusahaan Inggris. Di Batavia Edward hidup bersama Dasima, merubah status babu Dasima menjadi “bini piaraan” yang waktu itu lazim disebut sebagai Nyai. Dari hasil hubungan “koempoel gebouw” Edward dan Dasima melahirkan seorang anak perempuan yang diberi nama Nancy Williams, ras Indo yang merupakan hasil campuran dari ayah Eropa dan ibu pribumi. Meskipun telah melahirkan seorang anak kecantikan Nyai Dasima tidak serta merta menjadi surut, bahkan sebaliknya Nyai Dasima semakin bertambah pancaran pesonanya. Karena kecantikannya itu p**a yang membuat dirinya terkenal ke seantero kampung, hingga Nyai Dasima dijuluki sebagai Kembang Pejambon.

Kecantikan dan pesona Nyai Dasima tidak luput dari perhatian Samiun, lelaki berisiteri asal Kampung Kwitang yang berprofesi sebagai tukang sado dan Tukang Tadah yang hidupnya serba kekurangan. Samiun sangat berambisi untuk memiliki Nyai Dasima bukan semata karena kecantikannya saja, tetapi juga harta kekayaan yang dimiliki. Segala cara dilakukan Samiun untuk mendapatkan Nyai Dasima, mulai dari mengirim Mak Buyung sebagai informan merangkap “Mak Comblang” hingga menggunakan jasa ilmu pengasihan Wak Salihun tetangga kampungnya, seorang tua yang punya kemampuan ilmu magis. Dari peranan kedua orang itu hanya Mak Buyung yang kelihatan hasilnya, sebagai babu cuci rumah Tuan Edward ia mampu mengorek keterangan dan mempengaruhi Nyai Dasima. Meski telah memiliki isteri, nama Samiun selalu disebut-sebut Mak Buyung sebagai sosok pria yang cocok untuk teman bersanding hidup. Hayati isteri Samiun dianggap perempuan yang tidak tahu diri, yang hanya bisa menghabiskan uang hasil jerih payah Samiun di meja judi. Hal terakhir ini yang membuat Nyai Dasima jatuh iba kepada Samiun, dan ditangkap Mak Buyung sebagai sebuah peluang untuk membuka hatinya Samiun. Ibarat batu keras bila disiram air terus menerus akan hancur, maka demikian p**a dengan hati Nyai Dasima. Hatinya luluh hingga mau menerima pinangan menjadi isteri muda Samiun dengan meninggalkan Tuan Edward begitu saja, namun untuk menghindari perseteruan dengan Hayati isteri pertama Samiun, Nyai Dasima tinggal di rumah Mak Buyung.

Nyak Leha yang jadi ibu kandung Samiun senang bukan kepalang mendengar anak semata wayangnya mendapatkan cinta nyai-nyai belanda, senangnya bukan lantaran paras rupanya yang cantik melainkan karena harta kekayaan Nyai Dasima yang cukup melimpah, dapat diandalkan untuk perputaran roda perekonomian keluarganya. Hal ini p**a yang mempengaruhi pemikiran Hayati Si Setan Ceki, harapannya bisa menguras kekayaan madunya itu untuk berfoya-foya menuruti kegemarannya bermain judi sekaligus melampiaskan kekesalannya karena dimadu.

Waktu terus berlalu, kekayaan yang dimiliki Nyai Dasima lambat laun semakin habis untuk menopang hidup Samiun dan Nyak Leha. Belum lagi ia harus menanggung derita karena harta benda yang dimiliki selama menjadi nyai belanda, dikuras habis oleh Hayati yang semakin menggila di meja judi.
Merasa lumbung uangnya sudah tidak bermanfaat lagi, Hayati dan Nyak Leha menyudutkan Samiun perihal keberadaan Nyai Dasima yang kini berbalik menjadi beban hidup keluarga. Samiun yang merasa terpojok berfikir untuk mencari jalan pintas untuk menghabisi nyawa Dasima, namun ia tidak mau melakukannya dengan tangannya sendiri. Teringat seorang sahabatnya yang bernama Bang Puasa jagoan bayaran Kwitang, segeralah Samiun menghubungi Bang Puasa dan mengatur siasat pembunuhan.

Nyai Dasima yang sudah merasa tidak betah sedari pagi ribut ingin p**ang ke Kampung Kuripan, namun Samiun merayunya untuk menonton pertunjukkan cerita Amir Hamzah di Kampung Kwitang hingga akhirnya Nyai Dasima menuruti kemauannya. Ketika malam menjelang, Samiun dan Nyai Dasima bergegas pergi. Dengan sebatang obor berdua saling berpegangan tangan melalui jembatan Kwitang, meniti perlahan membelah jalan di kegelapan malam. Sebelum sampai tengah jembatan tiba-tiba Samiun mempercepat langkahnya hingga meninggalkan Nyai Dasima, sementara Nyai Dasima yang sedari tadi berjalan sambil melamun menjadi kaget dan berteriak memanggil nama suaminya itu. Belum sampai langkah Samiun di ujung jembatan, sontak terdengar suara jeritan Nyai Dasima. Dengan goloknya Si Manalagi, Bang Puasa memenggal kepala Nyai Dasima hingga tercebur dan terbawa arus sungai. Maka tamatlah riwayat Kembang Pejambon itu (Bagen/03/05/2017).

Disarikan dari buku berjudul Nyai Dasima karya S.M. Ardan, dan Rahmat Ali.
Foto hanya illustrasi, retouched tim BAGEN

Tiada kata-kata yang terucap selain puji syukur Alhamdulillah, Kongko Betawi Antar Generasi pertama dapat terlaksana den...
10/10/2016

Tiada kata-kata yang terucap selain puji syukur Alhamdulillah, Kongko Betawi Antar Generasi pertama dapat terlaksana dengan baik. Kongko BAGEN pertama yang mengusung tema “Jago & Jagoan Betawi” ini ditanggapi SOHIBAGEN dengan penuh antusias, hal ini dibuktikan dengan banyaknya peserta yang mendaftar meskipun pendaftaran telah ditutup

Baca lengkap laporan Kongko BAGEN I di :

http://lihat.click/laporankongkobagen

Tiada kata-kata yang terucap selain puji syukur Alhamdulillah, Kongko Betawi Antar Generasi pertama dapat terlaksana den...
09/10/2016

Tiada kata-kata yang terucap selain puji syukur Alhamdulillah, Kongko Betawi Antar Generasi pertama dapat terlaksana dengan baik. Sekalipun masih banyak kekurangan, kedepan insya Allah tim BAGEN akan terus berupaya memperbaiki diri dan memberikan yang terbaik.

Kongko BAGEN pertama yang mengusung tema “Jago & Jagoan Betawi” ini ditanggapi SOHIBAGEN dengan penuh antusias, hal ini dibuktikan dengan banyaknya peserta yang mendaftar meskipun pendaftaran telah ditutup. Bahkan tidak sedikit p**a peserta yang belum mendaftar "bela-belain" datang sekadar untuk ikut kongko dan bersilaturrahim. Sungguh suatu kehormatan buat BAGEN yang tidak menyangka akan respon SOHIBAGEN yang begitu tinggi

Untuk itu BAGEN mengucapkan ribuan terima kasih, wabil khusus kepada SOHIBAGEN yang dengan setia menjadi fan page dan mengikuti postingan-postingan hingga bertatap muka di darat dalam Kongko BAGEN.

Kami juga berterima kasih kepada para pembicara : Bang G.J. Nawi, Bang Ochid, Bang Lantur, Bang Rachmad dan Juga pastinya Bang Roni yang telah mau berbagi pengetahuan serta wawasan. Juga kami berterima kasih kepada Bang Zul yang sudah meminjamkan film Sabeni Jago tanah abang dan bercerita tentang perjalanan Kong Sabeni.

Juga tidak lupa terima kasih banyak kepada Bang Roni beserta seluruh keuarga besar SIKUMBANG Tenabang dan Bang Djumala dari Teater SIKUMBANG yang telah ikut bersama mewujudkan acara ini.

Tim admin BAGEN juga menghaturkan ribuan permohonan maaf atas segala kekurangan dan kesalahan, terutama kepada SOHIBAGEN yang tidak dapat ikut karena terkendala terbatasnya quota pendaftaran.

Akhir kata,

Naro bako di Setagen bikin jadi melar
Kereta dari Kawi Kawi sampai ke Cikini
Kongko di BAGEN udahan klaar
Cerita Jago-Jagoan Betawi ampe disini.

Makan semur sih kacang panjang
Jalan sedakepan ke toko ragi
Mudah-mudahan sih ada umur panjang
Tiga bulan kedepan kita kongko lagi.

Kongko BAGEN SABTU . 8 Oktober 2016 Gedong BLK Tenabang , Jakpus Mulai Ba'da Ashar sampe Klaar  "Tiap utan ade macannye,...
03/10/2016

Kongko BAGEN
SABTU . 8 Oktober 2016
Gedong BLK Tenabang , Jakpus
Mulai Ba'da Ashar sampe Klaar

"Tiap utan ade macannye, tiap kampung ade Jago dan Jagoannye" ungkapan di tanah Betawi yang bukan sekadar hisapan jempol belaka, karena faktanya dalam sejarah tuturan lisan maupun historiografi hampir di setiap kampung-kampung Betawi banyak dikenal tokoh-tokoh fenomenal yang menonjol sebagai orang yang mempunyai kelebihan dalam hal keberanian, kekuatan fisik, yang didukung oleh kemampuan ilmu bela diri atau yang masyarakat setempat menyebutnya dengan istilah Maen Pukulan. Seperti Si Pitung dari Rawa Belong, Sayuti Jago Cengkareng, Si Ayub dari Teluk Naga, Hasan Jago Mampang, Sabeni Jago Tenabang, dan Asenih si Jampang Cawang serta lain sebagainya

Keberadaan Jago dan Jagoan di tanah Betawi memiliki perjalanan yang cukup panjang, kemunculannya merupakan fenomena yang tidak ada habisnya untuk dibicarakan. Tidak kurang para peneliti Belanda seperti Margreet Van Till dan Henk Schulte Nordholt memfokuskan Jago dan Jagoan sebagai obyek penelitiannya.

Untuk itu page Betawi Antar Generasi (BAGEN) mengundang SOHIBAGEN untuk datang di Kongko BAGEN, ngomong ngalor ngidul soal Jago dan Jagoan di Tanah Betawi, DariJaman Kompeni ampe Gini Ari, bersama-sama kita saling berbagi informasi dan cerita soal Jago dan Jagoan di tanah Betawii.

"Nih golok si kepala naga, sayur tahu dalem kuali mateng.
Eh lu jago si raja tega, seberapa gede lu punya nyali buat dateng".

"nyok...nyok...nyoook!"

--------------------Bagen/01/10.2016-----------------------

NB.
Agar kiranya konfirmasi kedatangannya terlebih dahulu, karena tempat terbatas
hub Admin Bagen 0878-8836-7567

KONGKO BETAWI ANTAR GENERASI (KOBAG)Sebagian besar orang-orang di Nusantara ketika mengisi waktu luang melepas penat set...
05/09/2016

KONGKO BETAWI ANTAR GENERASI (KOBAG)

Sebagian besar orang-orang di Nusantara ketika mengisi waktu luang melepas penat setelah beraktivitas umumnya gemar melakukan kebiasaan berkumpul, beranjangsana saling bercengkerama satu sama lain diantara teman dan kenalan dengan topik bebas dalam satu tempat, biasanya di tempat-tempat umum yang tidak resmi seperti warung kopi maupun tempat-tempat tertentu yang dapat digunakan untuk bersantai. Namun tidak menutup kemungkinan juga diadakan di tempat yang bersifat pribadi seperti beranda rumah, intinya bisa dimana saja selama unsur “serius-santai” dan keakraban bisa didapat. Perbincangan yang diselingi dengan kudapan ringan dan kopi, teh, atau minuman ringan lain bisa mulai dari topik berat yang menyangkut urusan negara hingga yang ringan seputar urusan dapur. Semuanya bisa menjadi tema perbincangan hangat yang tentunya jauh dari sifat formal.

Di beberapa daerah kegiatan seperti ini telah menjadi bagian dari tradisi, biasanya dilakukan di tempat-tempat umum. Di Aceh kegiatan berkumpul dan berbincang-bincang di “Keude Kupi” menjadi rutinitas keseharian masyarakatnya, begitu p**a halnya yang ditemukan pada masyarakat Batak di lapo-lapo dikenal istilah "Markombur" atau "Marnonang". Di Jawa Barat masih ada istilah “Ngadu Bako” dan di Jawa Tengahpun masih kerap didengar istilah “Njagongan” atau “Mironggan”.

Pada masyarakat Betawi tradisi berkumpul dan bercengkerama “serius-santai” dikenal dengan istilah “Kongko”, sebuah tradisi yang di kalangan anak muda kini kedudukannya telah digeser dengan istilah “Nongkrong”.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kongko memiliki arti sebagai tindakan bercakap-cakap yang tidak ada artinya atau mengobrol, sebuah kosa kata yang merupakan kata serapan dari dialek Melayu Betawi yang memiliki arti mengobrol; tanpa ujung pangkal (Abdul Chaer, Kamus Dialek Melayu Jakarta). Secara etimologi, kata Kongko berasal dari bahasa Hokkian dialek Emwi (Amoy) 講古 / 讲古 (baca: kóng kó) yang secara harfiah memiliki arti bercerita tentang segala hal yang terjadi di masa lampau (Kamus Daring Loanwords in Indonesia /Malay). Hal ini tidak terlepas dari kebiasaan keluarga masyarakat peranakan Tionghoa di tanah Betawi yang selalu bercengkerama satu sama lain di beranda rumah menjelang sore hari, bercerita masa lalu yang umumnya menceritakan leluhur mereka. Kemudian kebiasaan ini diadaptasi oleh masyarakat natif Betawi dengan duduk di bale-bale depan rumah, bercengkerama “ngalor-ngidul” sambil ditemani kudapan seperti roti gambang, kue lopis, ketan urap dan minuman kopi atau teh sahi (nyahi). Pembicaraan tidak lagi terbatas pada hal-hal yang terjadi di masa lalu, tapi telah melebar ke masa kini ataupun masa depan, tergantung topik yang akan dibahas. Intinya adalah mengisi waktu luang.

Terlepas dari kesan membuang-buang waktu dan umur, banyak hal postif yang didapat dari kongko, dan ini yang akan menjadi penekanan manfaat dari kongko dibahasan kali ini, seperti melahirkan ide-ide kreatif dan inovatif, membuka wawasan dan menjalin silaturrahim. Beberapa literatur juga ada yang menceritakan perihal kesenian masyarakat yang sengaja diciptakan pada saat mengisi waktu luang (kongko).

Berangkat dari hal itu, BAGEN (Betawi Antar Generasi) menjembatani para SOHIBAGEN (penyuka page Facebook Bagen) untuk kongko ala BAGEN dengan “ngedeprok” berkumpul dan bercengkerama bersama dalam sebuah diskusi “serius-santai”. Saling berbagi dan belajar bersama tanpa sekat latar belakang pendidikan maupun status sosial, semata-mata hanya untuk menjalin tali silaturrahim di darat yang selama ini hanya dilakukani melalui media sosial page Facebook Bagen. Wacana KONGKO BETAWI ANTAR GENERASI (KOBAG) dapat terlaksana jika ada antusias dan animo SOHIBAGEN, dan insya Allah tema kongko, waktu, tempat dan segala sesuatunya akan diumumkan kemudian.

Topik bahasan seputar sejarah, seni, dan budaya Betawi (non politik praktis, terlebih menyangkut pilkada DKI yang tengah marak). Pada tiap tema bahasan akan dihadirkan nara sumber yang kompeten, setidaknya memiliki pengetahuan di bidangnya. Beberapa referensi sumber diskusi juga bisa dibahas, misal tema maen pukulan ada beberapa buku yang terkait yang bisa dijadikan rujukan, seperti Maen Pukulan; Pencak Silat Khas Betawi (G.J. Nawi) dan Beksi, Maen Pukulan Khas Betawi (Yahya Andi Saputra).

Kongko Betawi Antar Generasi ini gratis tidak dipungut biaya, siapa saja boleh hadir dan bercengkerama untuk saling bertukar fikiran dengan mengkonfirmasi kehadiran terlebih dahulu.

Respon dari para SOHIBAGEN sangat diharapkan!

Tabe’

(Photo source: Inheems mannen: Batavia 1870; KITLV-Leiden, after retouching & colouring)

-------------------------------------------------------------------------------------

INFORMASI TAMBAHAN

Bagi SOHIBAGEN yang belum memiliki dan berniat memiliki buku MAEN PUKULAN; PENCAK SILAT KHAS BETAWI (G.J. Nawi) dengan harga Rp 85.000 disertai tanda tangan asli penulisnya, silakan kirim pesan via page Bagen atau kontak:

Kong Yoga Suroso (+62878-8836-7567)

-------------------------------------------------------------------------------------

(Bagen30/08/2016)

KONGKO BETAWI ANTAR GENERASI (KOBAG)Sebagian besar orang-orang di Nusantara ketika mengisi waktu luang melepas penat set...
04/09/2016

KONGKO BETAWI ANTAR GENERASI (KOBAG)

Sebagian besar orang-orang di Nusantara ketika mengisi waktu luang melepas penat setelah beraktivitas umumnya gemar melakukan kebiasaan berkumpul, beranjangsana saling bercengkerama satu sama lain diantara teman dan kenalan dengan topik bebas dalam satu tempat, biasanya di tempat-tempat umum yang tidak resmi seperti warung kopi maupun tempat-tempat tertentu yang dapat digunakan untuk bersantai. Namun tidak menutup kemungkinan juga diadakan di tempat yang bersifat pribadi seperti beranda rumah, intinya bisa dimana saja selama unsur “serius-santai” dan keakraban bisa didapat. Perbincangan yang diselingi dengan kudapan ringan dan kopi, teh, atau minuman ringan lain bisa mulai dari topik berat yang menyangkut urusan negara hingga yang ringan seputar urusan dapur. Semuanya bisa menjadi tema perbincangan hangat yang tentunya jauh dari sifat formal.

Di beberapa daerah kegiatan seperti ini telah menjadi bagian dari tradisi, biasanya dilakukan di tempat-tempat umum. Di Aceh kegiatan berkumpul dan berbincang-bincang di “Keude Kupi” menjadi rutinitas keseharian masyarakatnya, begitu p**a halnya yang ditemukan pada masyarakat Batak di lapo-lapo dikenal istilah "Markombur" atau "Marnonang". Di Jawa Barat masih ada istilah “Ngadu Bako” dan di Jawa Tengahpun masih kerap didengar istilah “Njagongan” atau “Mironggan”.

Pada masyarakat Betawi tradisi berkumpul dan bercengkerama “serius-santai” dikenal dengan istilah “Kongko”, sebuah tradisi yang di kalangan anak muda kini kedudukannya telah digeser dengan istilah “Nongkrong”.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Kongko memiliki arti sebagai tindakan bercakap-cakap yang tidak ada artinya atau mengobrol, sebuah kosa kata yang merupakan kata serapan dari dialek Melayu Betawi yang memiliki arti mengobrol; tanpa ujung pangkal (Abdul Chaer, Kamus Dialek Melayu Jakarta). Secara etimologi, kata Kongko berasal dari bahasa Hokkian dialek Emwi (Amoy) 講古 / 讲古 (baca: kóng kó) yang secara harfiah memiliki arti bercerita tentang segala hal yang terjadi di masa lampau (Kamus Daring Loanwords in Indonesia /Malay). Hal ini tidak terlepas dari kebiasaan keluarga masyarakat peranakan Tionghoa di tanah Betawi yang selalu bercengkerama satu sama lain di beranda rumah menjelang sore hari, bercerita masa lalu yang umumnya menceritakan leluhur mereka. Kemudian kebiasaan ini diadaptasi oleh masyarakat natif Betawi dengan duduk di bale-bale depan rumah, bercengkerama “ngalor-ngidul” sambil ditemani kudapan seperti roti gambang, kue lopis, ketan urap dan minuman kopi atau teh sahi (nyahi). Pembicaraan tidak lagi terbatas pada hal-hal yang terjadi di masa lalu, tapi telah melebar ke masa kini ataupun masa depan, tergantung topik yang akan dibahas. Intinya adalah mengisi waktu luang.

Terlepas dari kesan membuang-buang waktu dan umur, banyak hal postif yang didapat dari kongko, dan ini yang akan menjadi penekanan manfaat dari kongko dibahasan kali ini, seperti melahirkan ide-ide kreatif dan inovatif, membuka wawasan dan menjalin silaturrahim. Beberapa literatur juga ada yang menceritakan perihal kesenian masyarakat yang sengaja diciptakan pada saat mengisi waktu luang (kongko).

Berangkat dari hal itu, BAGEN (Betawi Antar Generasi) menjembatani para SOHIBAGEN (penyuka page Facebook Bagen) untuk kongko ala BAGEN dengan “ngedeprok” berkumpul dan bercengkerama bersama dalam sebuah diskusi “serius-santai”. Saling berbagi dan belajar bersama tanpa sekat latar belakang pendidikan maupun status sosial, semata-mata hanya untuk menjalin tali silaturrahim di darat yang selama ini hanya dilakukani melalui media sosial page Facebook Bagen. Wacana KONGKO BETAWI ANTAR GENERASI (KOBAG) dapat terlaksana jika ada antusias dan animo SOHIBAGEN, dan insya Allah tema kongko, waktu, tempat dan segala sesuatunya akan diumumkan kemudian.

Topik bahasan seputar sejarah, seni, dan budaya Betawi (non politik praktis, terlebih menyangkut pilkada DKI yang tengah marak). Pada tiap tema bahasan akan dihadirkan nara sumber yang kompeten, setidaknya memiliki pengetahuan di bidangnya. Beberapa referensi sumber diskusi juga bisa dibahas, misal tema maen pukulan ada beberapa buku yang terkait yang bisa dijadikan rujukan, seperti Maen Pukulan; Pencak Silat Khas Betawi (G.J. Nawi) dan Beksi, Maen Pukulan Khas Betawi (Yahya Andi Saputra).

Kongko Betawi Antar Generasi ini gratis tidak dipungut biaya, siapa saja boleh hadir dan bercengkerama untuk saling bertukar fikiran dengan mengkonfirmasi kehadiran terlebih dahulu.

Respon dari para SOHIBAGEN sangat diharapkan!

Tabe’

(Photo source: Inheems mannen: Batavia 1870; KITLV-Leiden, after retouching & colouring)

-------------------------------------------------------------------------------------

INFORMASI TAMBAHAN

Bagi SOHIBAGEN yang belum memiliki dan berniat memiliki buku MAEN PUKULAN; PENCAK SILAT KHAS BETAWI (G.J. Nawi) dengan harga Rp 85.000 disertai tanda tangan asli penulisnya, silakan kirim pesan via page Bagen atau kontak:

Kong Yoga Suroso (+62878-8836-7567)

------------------------------------------------------------------------------------- (Bagen30/08/2016)

Address

Jakarta
10240

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when BAGEN - Betawi Antar Generasi posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share