Modapolka

06/06/2026

Ten kaftan od razu przyciągnął moją uwagę. Nie dlatego, że jest „ludowy”, ale dlatego, że wygląda zaskakująco współcześnie.

Asymetryczne zapięcie na napy przechodzące przez ramię, piękna biało-granatowa kratka podszewki, precyzyjne zakładki, marszczenia i koralikowe detale. Gdyby ktoś pokazał mi go bez kontekstu, pomyślałabym raczej o vintage z lat 80. niż o obiekcie z końca lat 30.

W takich momentach najbardziej widać, jak złudne bywa nasze wyobrażenie o stroju ludowym. Za etykietą „ludowy” kryją się często bardzo odważne rozwiązania konstrukcyjne, świetne proporcje i ogromna dbałość o detal.

Kaftan kobiecy, Tomaszów Mazowiecki–Białobrzegi, ok. 1938 r.

Ze zbiorów Muzeum im. Antoniego hr. Ostrowskiego w Tomaszowie Mazowieckim.
projekt realizuję w ramach stypendium

26/05/2026

Prace nad nową kolekcją MODAPOLKA - trwają. Duża część tego procesu dzieje się pomiędzy researchem, szkicami, archiwami muzealnymi i próbą zrozumienia, jak pracowały dawne zestawienia kolorów, rytmy pasiaków, proporcje i detale, które udało mi się „upolować” fotograficznie podczas dokumentacji.
Interesuje mnie nie tylko sam motyw ludowy, ale logika tych obiektów - sposób budowania warstw, funkcjonalność, modularność, użycie tkanin i pasmanterii. Sprawdzam też, co dzieje się, gdy te elementy zostaną przesunięte do współczesnego kontekstu projektowego.

29/04/2026

15/04/2026

Wracam z kwerendy w magazynach muzealnych z materiałem, który porządkuje myślenie o ubraniu: jako praktyce, nie produkcie.
Relacja zamiast dekoracji... Powtarzalność zamiast zmiany...
System, w którym przynależność i odróżnianie się działają jednocześnie.
Całość w załączonym materiale.

07/04/2026

Pracuję nad projektem badawczo-projektowym dotyczącym ubioru jako systemu znaczeń - łącząc perspektywę psychologiczną, kulturową i projektową.

Punktem wyjścia jest analiza historycznego stroju ludowego centralnej Polski - w szczególności okolic Sieradza, Łowicza i Opoczna - jako uporządkowanego systemu kodów kulturowych.

Wybór materiału historycznego jest intencjonalny. W przeciwieństwie do współczesnej mody, złożonej i przesterowanej przez nadmiar bodźców oraz wpływów konsumpcyjnych, strój ludowy funkcjonował w ramach bardziej jednoznacznych norm i typologii. Zakorzenienie jednostki w strukturze społecznej oraz podporządkowanie się jej było wyraźniejsze, dzięki czemu relacje między formą, funkcją i znaczeniem są czytelniejsze analitycznie.

Innymi słowy - historyczny strój wiejski pozwala uchwycić „rdzeń” systemu: zależności między praktykami ubioru (dobór, komponowanie, użytkowanie) a jego cechami (kolor, forma, materiał, sposób noszenia, warstwowość, dodatki), bez zakłóceń generowanych przez współczesny nadmiar.

Ten model traktuję jako punkt odniesienia do dalszych badań nad celowością (!) ubierania się współcześnie oraz projektowaniem doświadczeń (UX/UI) związanych z tożsamością i komunikacją wizualną.

Projekt realizuję w ramach stypendium Ministra Kultury i Dziedzictwa Narodowego.


Ministerstwo Kultury i Dziedzictwa Narodowego

30/03/2026

27/03/2026

As a part of my research scholarship, I studied early 20th-century archival textiles in the collection of the Central Museum of Textiles in Łódź.

At first, I felt overwhelmed by the sheer intensity of color in early 20th-century archival striped textiles.
The visual density seemed chaotic, difficult to grasp.

I decided to break it down into primary elements - starting with identifying the key colors.

It turned out that this system is neither random nor “overloaded.”
It is structured and meaningful.

Color operates here as a code - it carries information, builds structure, organizes the whole.

As it becomes systematized, excess and unpredictability recede, giving way to a sense of order and rhythm, almost musical.

03/08/2025

18/07/2025

kiedy on tak urósł?

12/07/2025

Wiesia